滯銷書

明洲，你好：

我是你的爸爸，先代你说一句黑行话：Hello, World!

这是写给现在的也是未来的你的一封信。
我知道，这和大多数父母的心理一样，既愚蠢又傲慢，以为多活了几十年或者有了子女，就有了教育下一代的资格，还有向旁人炫耀未来将教子有方的嫌疑。
但自你出生后，父母闲暇无多，为避免这个以滞销自嘲的 blog 停产，就只好牺牲一下未来的你了。

启蒙
首先要说的是对你的期许和要求，希望未来的你能经过自我启蒙（启蒙只有通过自主才能完成，那些以为启蒙是当其他人人生导师的都误解了启蒙）达到成熟的状态，按康德的说法就是，战胜自身的懦弱和懒惰，不需要借助他人的引导，主动运用自己的理智去思考。
着眼于起点，这是最低的要求。假若其他方面都无可挑剔，却从不反思和自我批判，驱动自己追求启蒙，那么在我看来，你的人生是不值的。
着眼于终点，这又是最高的期望。你的自由归根结底来自于这个如同西绪福斯推石上山一样艰苦又永无止境的过程。
践行此道，你自己的理智思考不会向他人的教条投降，免疫各种人生导师的精神洗脑，包括父母（比如本文后面的话你就该自己判断是否可信）、师长、伪装成父母的各种怪兽，甚至还有你的爱人。

那好，现在开始正式的“说教”吧。

世界是残酷的
虽然刚刚和它打过招呼了，但这个美丽的世界不会因此就对你格外友好。
你父亲我刚初生就差点因为疾病马上注销，你相对来说比较幸运，除了击败其他数以亿计的竞争者外，还比较健康的来到这个世界。
但你还要经历许多食物、药物、疾病、意外事故等等的考验，直到膝盖中了一箭死亡来临，这是任何生命都逃不过的残酷命运。
所以，珍惜你的生命，在有限的时间内寻找生命的意义，创造只属于你的人生。

没有免费的午餐
很多人以为现代人类生活中的各种好处是理所当然，是人人应该生而就有的，只需要伸手就能得到也应该得到。
他们错了。
世界上没有免费的午餐。
无论自由、福利、工作、爱情，莫不如此。
用你的头脑和双手创造价值，承担相应的责任和付出，然后才有得到的资格，而不要靠幻想、施舍、偷窃和抢劫。

金钱
在市场经济健全、印钞机不是抢劫工具、价值观还不太扭曲的社会中，人们评价商品和服务价值最佳的标准之一就是这种一般等价物，也是他人承认你价值的标尺之一，所以不用像某些自命清高的人物一样避而远之。
但也不要学守财奴，把聚敛金钱作为终极目标。金钱本身不是目的，它只是人们实现目的的工具，如果将工具当作目的，人生就真的悲剧了。

保持诚实正直
诚实正直的意义在于避免被自我欺骗扭曲。
不要为了一个你不愿意直面和审视的自我而抛弃基本的品德。

明确目的
带着明确的目的做事。
目的明确了，才有动力推动自己不断前进，才知道如何厘清问题的本质，才能选择最佳的路径，才不会迷失在次要的形式和手段中，才使抬头看路有意义，才能意识到时间的珍贵。

保持专注
我认识不少智力非凡的人物，不过，不是每个人的未来都对得起他的才华。
我也看到过不少先天能力平庸却成就辉煌的例子。
能否保持专注是基本和关键的因素之一，尝试过沉浸于专注状态后，你应该会更容易理解这一点。
记得总是留给自己进入专注状态的空间和时间。

行动的勇气
阿尔·帕西诺在《闻香识女人》中有一句经典台词，“我一直知道什么是正道，但是从来没有走过。为什么？因为走正道太他妈难了。”
知道和行动之间有一道鸿沟，即使最正直无畏的人也有彷徨的时候。
我不奢望你有勇气做到所有你认为该做的事情，只祝愿你在人生最关键的时候有小小的勇气迈出一步。

爱
太多人喜欢把“爱”挂在嘴边，可是真正懂的人并不多。
爱不是依赖、控制或吞噬对方以实现自我的手段，也无法放弃自我来交换得到。
爱是尊重双方的独立人格，与平等对象保持自由的关系，承担各自的责任。

如果身为父亲的我有用“爱”控制你的实际行为，请一定提醒我。

女性
其实我们更希望有一个女儿，也有过几年再生一个的打算，不过你母亲在产床上握着我的手说她改变了心意，因为身为女人太痛苦了。
虽然现在男性总是抱怨竞争激烈压力太大，就连相亲时的地位都还不如女性，但其实女性仍然处在劣势的社会地位和经济地位，从生理特征（怀孕、生产、月经、更年期、妇科疾病、平均战斗力等等）到社会观念（各种或明或暗的从生理到心理的偏见和强制）都决定了这种情况仍会长期延续。
身为男性，恐怕永远也无法理解女性一生面对的各种压力和痛苦，但我希望你能了解这一点，不仅要尊重和爱护她们，也要为改变对女性的不公和偏见而努力。

书籍
也许等你长大了，电子书已经成为主流。我这里要说的书籍乃是承载和传播知识的工具，不是哪种特定的载体。
通过书籍，你可以与人类历史上最伟大的头脑交流，哪怕他们已经死亡上千年，这是地球上其他非智力物种和我们的原始人祖先不可想象和无福享受的，请好好珍惜这知识传承的良机，不要浪费你的智识。
书籍又是人类心灵出逃的窗口，当无人理解、无处诉说时，你也可以借助书籍遁入只属于自己的精神世界，享受孤独。
当然，最后还要记得回归到现实世界中，完成认识你自己，认识你的世界，实践你的理性的终极任务。

感谢

最后要感谢你，我亲眼看到了新生命的诞生，手上多了一个宝贝，肩头多了一份责任，心中多了一份希望，大约一半的基因有了备份，这彻底改变了我的人生。

養幾個孩子是我人生的願望　我喜歡他們圍繞在我身旁
如果這紛亂的世界讓我沮喪　我就去看看他們眼中的光芒

總有一天我會越來越忙　還好孩子總是給我希望
看著他們一天一天成長　我真的忍不住要把夢想對他講

總在他們的身上　看到自己過去的模樣
對自己、對人生、對未來的渴望
他們是我的希望　讓我有繼續的力量
他們是未來的希望　所有的孩子都一樣
他們是未來的希望　但願我能給他一個最像天堂的地方

依稀記得他們出生時的模樣　我和太太眼裡泛著淚光
雖然他長得和我不是很像　但是朋友都說他比我漂亮
毫無意外我真的越來越忙　還好孩子總是給我希望
如果能夠陪著他們一起成長　生命裡就算失去一些別的又怎麼樣

雖然我難免還是會想　這樣的歌很少人會欣賞
這一首歌無關兒女情長　只獻給我家那兩個可愛的姑娘
他們在我心裡最柔軟的地方　雖然我總是身在遠方
我生命裡美好的一切願與他們分享

——李宗盛《希望》

Ken Schoolland 在1988年出版的《The Adventures of Jonathan Gullible》一书的中，用精炼的语言描述了“自由的哲学”。

2002年左右，Kerry Pearson（又称 Lux Lucre，04年去世）将其制作成动画，背景配的是 Music2Hues 的音乐。
之后 Steve Cobb 等人接手，在许多人的协助下制作了支持多国语言的新版本动画。
中文版是在09年翻译的，但我没有找到翻译者是谁。

以下是修饰过的中文版文字和英文版内容：

自由的哲学

自由的哲学是基于自我拥有的原则。

自我拥有的原则是你拥有你的生命。
否认这一点就意味着另一个人对你的生命比你有更高的支配权。
别人不拥有你的生命，你也不拥有别人的生命。

你存在于时间中。
这体现在：
未来——生命，
现在——自由，
过去——及生命和自由的产物之中。

失去生命就是失去未来，
失去自由就是失去现在，
失去生命和自由的产物就是失去产生这些产物的那一部分过去。

生命和自由的一个产物就是你的财产。
你的财产是你的劳动的果实。
你的财产是你的时间精力和智慧的产物。
你的财产是自然界中被你转化为有价值的用处的那部分。
你的财产也是其他人通过自愿的交换和双方的同意给予你的财产。
两个自愿交换财产的人都获益，否则他们不会交换。
只有他们能够为了他们自己正确地作出交换的决定。

有时候，一些人用强制力或者欺诈从其他人那里非经自愿同意地夺取。
用强制力或者欺诈夺取生命是谋杀，
夺取自由是奴役，
夺取财产是盗窃。

这些行为不论是一个人独自做的，
还是许多人对少数人做的，
甚至是有冠冕堂皇借口的官员做的，都一样。

你有权保护你自己的生命、自由和正当获得的财产免受别人的强力侵犯。
于是，你可以正当地要求别人帮助你保护自己。
但是，你没有权利运用强制力剥夺别人的生命、自由或者财产。
因此，你没有权利指派某人代表你对他人行使强制力。

你有权为自己寻找领导人。
但是你没有权利强加统治者于他人。
不论官员们是如何被选择的，他们都只是人，
而且他们没有比别人更大的权利或资格。
不论他们的行为的虚构的标签是什么，
也不论支持他们的人有多少，
官员们都没有权利杀人、奴役或者盗窃。
你不能赋予他们任何你没有的权利。

由于你拥有你的生命，
所以你对你的生命负有责任。
你的生命并非从要求你服从的人那里借来。
你也不是要求你牺牲的人的奴隶。
你根据你自己的价值观选择你自己的目标。
成功和失败都是学习和成长的必要动力。
你代表别人的举动，或者别人代表你的举动，只有在出于自愿的双方同意的时候才是美德。
因为美德只有在有自由选择时才能存在。

这就是真正自由的社会的基础。
它不仅仅是人类行动的最可行的和最符合人性的基础，
它也是最符合伦理的。
有一个办法可以解决政府强制介入引起的问题。
这个办法就是全世界人民不再要求政府官员代表他们行使强制力。
邪恶不仅来自邪恶的人，也来自那些为了他们的目的而容忍行使强制力的好人
正是以这种方式，好人一贯地纵容了邪恶

对自由社会的信心，体现在关注市场中发现价值的过程，
而不是关注某种强加的观点或者目标。
借助政府强制力强加某种观点于他人是思想的懒惰，
而且一般都导致非预想的、邪恶的结果。
建设自由社会要求人们具备勇气去思考、谈论和行动，
特别是在无所作为更加容易的时候。

The Philosophy of Liberty

My philosophy is based on the principle of self-ownership. You own your life. To deny this is to imply that another person has a higher claim on your life than you do. No other person, or group of persons, owns your life nor do you own the lives of others. You exist in time: future, present, and past. This is manifest in life, liberty, and the product of your life and liberty. The exercise of choices over life and liberty is your prosperity. To lose your life is to lose your future. To lose your liberty is to lose your present. And to lose the product of your life and liberty is to lose the portion of your past that produced it.

A product of your life and liberty is your property. Property is the fruit of your labour, the product of your time, energy, and talents. It is that part of nature that you turn to valuable use. And it is the property of others that is given to you by voluntary exchange and mutual consent. Two people who exchange property voluntarily are both better off or they wouldn’t do it. Only they may rightfully make that decision for themselves.

At times some people use force or fraud to take from others without wilful, voluntary consent. Normally, the initiation of force to take life is murder, to take liberty is slavery, and to take property is theft. It is the same whether these actions are done by one person acting alone, by the many acting against a few, or even by officials with fine hats and fancy titles.

You have the right to protect your own life, liberty, and justly acquired property from the forceful aggression of others. So you may rightfully ask others to help protect you. But you do not have a right to initiate force against the life, liberty, or property of others. Thus, you have no right to designate some person to initiate force against others on your behalf.

You have a right to seek leaders for yourself, but would have no right to impose rulers on others. No matter how officials are selected, they are only human beings and they have no rights or claims that are higher than those of any other human beings. Regardless of the imaginative labels for their behaviour or the numbers of people encouraging them, officials have no right to murder, to enslave, or to steal. You cannot give them any rights that you do not have yourself.

Since you own your life, you are responsible for your life. You do not rent your life from others who demand your obedience. Nor are you a slave to others who demand your sacrifice.

You choose your own goals based on your own values. Success and failure are both the necessary incentives to learn and to grow.

Your action on behalf of others, or their action on behalf of you, is only virtuous when it is derived from voluntary, mutual consent. For virtue can only exist when there is free choice.

This is the basis of a truly free society. It is not only the most practical and humanitarian foundation for human action; it is also the most ethical.

Problems that arise from the initiation of force by government have a solution. The solution is for people of the world to stop asking officials to initiate force on their behalf. Evil does not arise only from evil people, but also from good people who tolerate the initiation of force as a means to their own ends. In this manner, good people have empowered evil throughout history.

Having confidence in a free society is to focus on the process of discovery in the marketplace of values rather than to focus on some imposed vision or goal. Using governmental force to impose a vision on others is intellectual sloth and typically results in unintended, perverse consequences. Achieving a free society requires courage to think, to talk, and to act – especially when it is easier to do nothing.

所有语言版本动画的观看和下载页面在这里。

为什么人要有青春期的叛逆心理？
度过了需要父母保护才能生存的幼年时期后，有时候明知父母的决策是对的或者是对自己有好处的，也要站在反对的立场。这在成年人的眼里是多么傻啊。

我想，也许只有这样，才能感受到自我是可以独立的（就像有时候一定要摧残自己的身体才能从痛感中感受到自己的存在一样）。听话、懂事、唯命是从也许能够让你好好的生存，但是不能让你感觉能作出自己的选择，过自己的生活。即使这会让你遍体鳞伤甚至众叛亲离，但这只是因为你还需要多多磨练，直到学得保护自己的能力，而不是因为追求自我的独立。

在此之后，等到过了年少轻狂的青春期，成熟了，被现实驯服了，太识时务知好歹了，便不会再莫名其妙的纯粹为了表达独立和自由而愿意碰得头破血流了。倘若在青春期没有体味过叛逆独立的现实苦闷和自由快感，以后就再难有机会完善和重塑已经定型的人生观了。